Lo conveniente

Cuando uno admira esta sociedad consumista que después de siglos hemos acabado construyendo sobre las bases de un mundo feudal, revolucionario y conquistador, uno no puede más que admirarse ya por bien ya por mal.

No es difícil considerar este monstruo como un mundo superfluo, tal y como por ejemplo lo juzga el Papa de Roma y sus secuaces. Aunque ellos lo consideran superfluo en la medida que, ciertamente, no sirve para alcanzar el reino de Dios ¡Pero el Reino de Dios no existe! ¿Qué es aquí lo superfluo: el cristianismo o el consumismo?

Otros, quizás más honestos que los cristianos, se dan cuenta de que la sociedad consumista es fruto de una sociedad mercantil y negociante, en la cual el valor de las cosas viene impuesto por el mercado. Ellos, sin embargo, querrían valorarlo todo mediante otros criterios. Y precisamente, en base a tales criterios suyos afirman que muchas de las cosas que el consumismo y el capitalismo promocionan son superfluas, esto es, no son necesarias para vivir.

Es una postura ya antigua la que predica: la gente sólo debería tener lo necesario para vivir; entonces, afirman, sí que la sociedad alcanzaría la paz, el equilibrio y el bienestar. Y aunque esta tesis sea milenaria, de vez en cuando la escucho en boca de grandes entusiastas... gente de buena fe que cree haber descubierto la panacea para hacer un mundo mejor.

Ante esta postura siempre me he preguntado ¿Y qué es necesario para vivir? La verdad, no está claro: ciertamente con pan y agua pasaríamos ¡Pero qué clase de vida viviríamos! ¡Cuánta incapacidad y limitación mostraríamos!

A mi entender, la diferencia entre un hombre fuerte y uno inferior es que el primero, instintivamente, se limita a lo que le conviene. El segundo se ve arrastrado una y otra vez por seducciones: se vuelve en un ser compulsivo ¡Todo le debilita, le chupa, le absorve dejándole sin voluntad, fuerza ni decisión!

Limitarse a lo que a uno le conviene implica, ante todo, conocerse los puntos débiles y fuertes. Implica, por tanto, tener la fuerza suficiente como para distanciarse y desmarcarse de ciertas cosas ¡Hay que poder ser intolerante! E implica, también, mostrar una predisposición constante a estudiar circunspectamente todas las cosas con el fin de evaluarlas según le sean a uno convenientes y provechosas, o bien, molestas. En razón, para vivir convenientemente es necesario haber gestado un criterio propio de decisión, así como también, conocer qué objetivos alcanzar.

Un espíritu fuerte no busca el gozo en sus experiencias, sino estudiarlas y digerirlas de tal modo que se vuelvan medios para alcanzar sus metas ¿Y qué son sus metas? La culminación de sus instintos más fuertes.

Los grandes artistas siempre viven, por puro instinto, atentos a lo que más vigoriza su capacidad creativa. Y no pocas veces la pobreza ha sido una gran conveniencia para el artista ¡De cuántas preocupaciones les libera! Eso mismo debía pensar Horacio cuando escribió "Acabamos siendo esclavos de nuestras propiedades".

El espíritu fuerte, que siempre se caracteriza por ser profundamente creativo, suele percibir la sociedad como un narcótico que le atrofia los sentidos ¡La sociedad acomoda! No en vano, muchas veces huye de lo civilizado ¡Retorna a la naturaleza, a la crueldad, al conflicto, a la dureza de los sentidos! Y sólo luego, cuando rebosa de fuerza, regresa a la ciudad con todos sus regalos y creaciones multicolores como si fuera Dionisios tocando la flauta, rodeado de sátiros, y engalanado de flores y cantos.

Un hombre fuerte, una civilización fuerte y vigorosa, adora retornar de tanto en tanto a cierto estado de naturaleza salvaje. Pero esto es duro.